说起欧洲的中世纪，除开教会的腐败问题、黑死病、社会发展的落后及其战事等'黑喑中世纪'的特点，人们还没办法忽视像封建社会君主、生态园及其骑士制度。中世纪欧洲的骑士以其与众不同的真实身份影响力、作战方法及其骑士精神实质而闻名世界，而且衍化了诸多骑士文学类的著作。近期不久火爆开售的《骑马与砍杀2：霸主》更是落实骑士精神实质的经典作品之一，它可以为人们产生沉浸于入中世纪的生活环境中的感受。文中可能实际谈一谈这一欧洲中古时期的关键特点：骑士及其欧洲的骑士制度。

中世纪骑着战马的骑士

一、骑士的造成与发展趋势

中世纪的骑士, 尤其是日耳曼骑士是一个十分比较发达的阶级。最初, 骑士是由骑兵队发展趋势而成。但骑士并不等于絕對实际意义上的骑兵队, 骑士实际上是欧洲在中世纪阶段把军事实力列入到封建社会体系当中的物质。

最初, 由于有很多的自由民存有, 因此欧洲的封建社会国家实行了自由者服义务兵役的制度。可是伴随着土地兼并, 大房地产制造成 了自由民总数大减, 促使义务兵役制无法推行, 能被征参军入伍的工作人员范畴日渐狭小, 并且自由民也乏力承担军事科技, 因此骑士刚开始变成了君主的权利。

以便确保非常总数的兵源, 那时候的顶层采用了一些对策, 即把兵役与经济来源融合在一起, 也就是中世纪阶段广泛推行的采邑制, 这一制度起源于法兰克王国的查里·塞特阶段。兵役从责任制变化为采邑制, 因此封建社会君主的部队变成國家部队的基本。这类制度使骑兵队从分散化的情况转换为一个骑士阶级。骑士在那时候的工作职责是士兵, 而士兵品牌形象极受社会发展尊重, 由于国防主题活动经常是中世纪特点。

在经济发展行业中, 骑士是封建社会体系构成部分, 尽忠于君主，并根据骑士宣誓誓词等典礼来加强这类桥梁关联。而在阶级层面, 皇室能够 是战斗的骑士, 但骑士并不一定是皇室。骑士工作职责是战斗, 而不具有皇室所具备的司法权和一些承袭权, 只是'皇室的仆从', 处在皇室、农户中间的正中间阶级。

在思想方面，基督教观念变成中世纪执政观念它是骑士制度之后发展趋势的思想根源。 伴随着教会世俗化的发展趋势，骑士被基督教化,封君封臣制度促使教会获得很多农田，以便保护自己的资产，教会必须向骑士寻找维护。相反骑士也必须教会，由于战事终究具备残酷，骑士心里也会畏惧身亡，基督教的上帝保佑等观念能抚慰骑士，为骑士寻找精神支柱，另外战事也具备掠夺性，骑士抢掠的财产必须得到社会发展的认可，此刻教会能为她们抢掠来的財富披着合理合法的外套。 这类互相运用的关联，促使基督教观念变成骑士的精神寄托，并最后产生一种忠实观念。

特别注意的是：骑士一词最开始并无显著的阶层差别，这个词既能够 代指大贵族，之后还可以代指一般兵士，'直至接纳了克雷蒂安的诗史，皇宫骑士的定义才足以充足发展趋势'，骑士一词在这时就刚开始专指皇宫皇室骑士了，而来到中世纪后半期，骑士一词便刚开始含有显著的宗教颜色，骑士的真实身份也慢慢演变成造物主的骑士，在《安条克之歌》中就将她们称之为'主耶稣的骑兵队'。

中世纪欧州封建社会等级制

二、 骑士制度与基督教

骑士是封建社会制度的物质，它是剥削阶级的捍卫者，是拥有 本身标准和做事方法的一个管理体系，这就是'骑士制度'。赫恩肖在《骑士制度及其历史地位》一文中从好几个视角讨论了骑士制度的界定：

最先，'Chivalry'仅仅 被用于指军事起來，提前准备去作战的一群骑兵队 …… 其 次 ， 'Chivalry' 用 来 指 抽 象意 义上的骑士真实身份或 称号……'Chivalry'一词在技术性的方面上或封建社会的实际意义上就是指'骑士的服现役限期'……'Chivalry'在更广的实际意义上被用于包含中世纪中后期的全部骑士制度，包含它独有的宗教、社会道德社会规范与风俗习惯。

而普雷斯蒂奇对'骑士制度'的界定则更加精准和凝炼，他强调：'骑士制度'就是说'界定为含有宗教、社会道德和社会发展规则的中世纪骑士管理体系。'也有非常多的专家学者对'骑士制度'的界定也明确提出了自身的观点，虽然各抒己见，但有一点是为学术研究们所认可的——'骑士制度'并不是仅仅 纯碎的骑士们的制度和精神实质，也是包括了中世纪基督教观念以内的制度。

'骑士制度'大致深植于日耳曼的国防传统式，它另外也是一个文化教育制度，致力于从社会道德和体能上去训炼和塑造战土，11 新世纪以后'教士们想方设法使教会的教义渗透到到骑士机构內部，把国防爆力变为对赤手空拳的真知的服务项目。'从而，人们不会太难发觉骑士制度并并不是单独于宗教而存有的，它做为那时候一种nba圣诞对决与众不同的制度，必定遭受阵营兴盛的基督教的危害和渗入，最后它从最开始的服务项目于皇室阶级慢慢转化成维持宗教和皇室执政的支撑。教会规定骑士们每日听弥撒和守斋戒，务必维护小寡妇和弃儿，维护可怜的被压迫者，但最重要的還是维护教会，必需时为信念而死，为维护教会奉献给性命。在遭受宗教教义危害下的骑士们，举起手里的武器装备，挑选为基督教东征西讨，在抢掠財富的另外驱赶及其残杀异教徒。在这种血与火的罪孽中，更为人熟识的恶性事件就是'十字军东征'。

神殿骑士团

医院门诊骑士团

'十字军东征'中衍化出来'医院门诊骑士团'和'神殿骑士团'等知名的骑士团，这种骑士团都和教会拥有 显著的联络。宗教与骑士团的阵营内在联系，宗教给了骑士们合理合法的权利，而且给与了委托人上的合理合法庇佑，而骑士们又报之以李，维护保养着教会的权威性和执政。

但并不是骑士和教会一开始就形影不离。中世纪初期，并未被基督教训化的骑士们乃至会围攻神职人员。骑士制度深植于日耳曼的国防传统式——追求英勇和英勇善战，她们所必须的仅仅 英勇杀怪。而战事原是善良的造物主所不肯的，因此骑士们并不一定寻找造物主的庇佑。直至之后，骑士们做为英勇的战土，飞驰于竞技场之中，发觉尘世的肉身必须神性的庇佑。因此，始于贩夫走卒，以怜悯弱小、扶危救困为服务宗旨的基督教就变成骑士们信念的不二选择。'11—12 新世纪，一个人要不是基督教徒，沒有接纳过身心的洗礼就不可以变成骑士。没有信仰，就不可以非常好地执行骑士责任。'变成基督教徒演化变成获得骑士资质的必要条件，遵循基督教的教义和戒条也就变成骑士准则中更为关键的一条。专家学者希尔斯也觉得骑士'是宗教精神实质的一个結果……承担一种宗教的重任：她们从始至终全是教会的佣人，她们行为规范的第一条就是说保卫基督教信念。

骑士文学类

三、中世纪的骑士文学类

虽然骑士文学类中的骑士品牌形象在出世中拥有 相对的原形，并且在一些层面，二者极为类似，例如二者全是造物主的兵士，以便保卫基督和封建社会纪律而战，但最该注重的是这二者并不可以立即等同于起來。文学类中的骑士是历经清理和装饰的，她们寄予了诗大家的美好理想，因此在文学类中骑士的主要表现几近于极致。

在欧州的骑士文字中，一般会出現二种骑士：'knight'和'knight-errant'。前面一种一般译成'皇宫骑士'，指的是任职于君王皇宫中的圆餐桌骑士们，如兰斯洛特、高文之流，而后面一种用汉语则描述为'游侠加点骑士'——即'寻找探险的骑士'。在真正的在历史上，人们虽不曾寻找'游侠加点骑士'的足迹，但她们却在文学类上占有了笔酣墨饱的影响力。她们是骑士理想化的升化，与必须遵循呆板老规矩的'皇宫骑士'所不一样，'游侠加点骑士'们解决了皇宫的拘束，她们在个人行为上摆脱了皇宫自然环境，已不受皇宫礼仪知识、凡俗条款的管束。如唐吉可德常说，'她们秉持的法律法规是自身手上的剑，她们倚仗的权利是全身的胆量，她们听从的指令是自身的信念。'

做为中世纪的关键文学类主题，骑士文学类拥有 诸多的著作。从《罗兰之歌》到《玫瑰传奇》，从《圣杯骑士》到《亚瑟王之死》。而做为替骑士系列产品文学著作奏出之空的经典著作，塞万提斯的《堂吉诃德》在中国文学史上必有一席之地。整部小说介绍了一个钟爱奇情异想的骑士堂吉诃德三次冒险的小故事。尽管塞万提斯营造了一个沉溺于骑士小说集的故事情节，对其诸多让人哈哈大笑的个人行为开展了刻骨铭心地描绘和讥讽。可是不可以否定，在堂吉诃德的的身上，闪耀着骑士很多美好的品质，例如伸张正义、信守诺言等。并且，虽然堂吉诃德的个人行为经常让人哈哈大笑，可是他所憧憬的是真实的骑士道，它是值得尊重和毫无疑问的，仅仅 他所处的时期沒有合适这类骑士社会道德的土壤层，因此才让一切看起来背道而驰，看起来荒诞而好笑。他贯彻真实的骑士道是这般艰辛，那时候的很多骑士都没法保证，而这才刚好表明了骑士传统美德的弥足珍贵。

骑士精神实质是一种信念。它是以本人的荣誉感为尊崇目标，积累着中华民族远古传说尚武精神的一些基本矛盾

四、结束语

光辉一时的骑士制度终归过去，骑士们侠义天下的衣食住行伴随着封建社会制度的衰落而衰落，接下去的时期是交给文艺复兴时期时期成千上万历史人文专家学者们的，她们将打开历史悠久的罗马帝国与古希腊的书藉，寻找'人'的辉煌。 骑士制度关键借助封建社会制度和宗教而存活，因此骑士经常被觉得是'忠君、护教、除魔卫道'的代称。而中世纪及近现代初期的骑士文学类交给了人们后代针对哪个阶段无穷的遐思。不管怎样，骑士与骑士的精神实质是中世纪留有的关键物质与精神財富。